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自然丹道解答96~98
来源:昕明健康中心 作者:健康爱好 发布日期:2023-10-12 点击次数:371

自然丹道解答96~98

96.問:道家修煉學,有性功和命功的說法,請問性功和命功能夠分開嗎?在具體築基練己、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道的修煉過程之中,性功和命功如何劃分?

答:道家修煉學,有性功和命功之分別,那是為了方便說法起見,是為了讓人們利於領悟,所以有此分別。其實性與命本為一體,在大道而言是混沌無體,道本為一,法亦不二。《莊子》中有言勞神明為一,而不知其同也,謂之朝三。朝三暮四暮三朝四的典故,意思是說無論如何變換說法,其實都是一個東西,宇宙是統一的,能量是守恆的,物質是不滅的,生命是連接的。這是道家的哲理,也是修煉學的法則。試看在道家修煉的具體行持之中,即使有性功與命功之別,即性功為精神修煉,命功為肉體修煉。但是就命功修煉而言,所有肉體上的每一個修煉環節,離開精神上的作用,人就是一樁死屍,能夠進展功夫嗎?就性功修煉而言,所有性功過程之中的每一個環節,如收心、止念、入靜、聚性、凝神等等,離開肉體,將何處施行,橫豎不是一個脫離肉體的陰魂,在那裡遊蕩用功,脫離肉體的靈魂,也只是一個死靈魂而已,如何修證長生大道?最初是有為的命功,離開精神支配將寸步難行,這裡是說命功離不開性功。最後無為的性功,離開肉體還是寸步難行,即使陽神出竅的功夫,末了還是要火化金身,把肉體軀殼焚化之後,才能脫質升舉,飛升而仙,說明性功修煉離不開命功。所以說性功和命功不能絕對分開,上乘功夫的內丹修煉,更是性命混融,合而為一,頓悟直超,無有性命之別,惟有天人感通而已。相對來說,為了啟示初學,免得無落實處,抓摸不著,便有性功和命功的說法。就整個築基練已、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道的修煉過程之中,性功和命功的劃分而言,可謂精、炁為命之本,神為性命各半,虛、道為性之體,因此可謂煉精化炁是命功,煉炁化神是性功與命功各半,煉神還虛全是性功。至於築基練已,有從入靜養神入手的,可謂性功;有從練炁練精入手的,可謂命功。功夫到時,自可明白一切名詞說法,皆屬為了教化修煉而設。功夫成就之後,名詞成為虛設。倘無實修,不可測其真義。

97.問:中華道家所言性命雙修,以及只修性,不修命,和只修命,不修性,三者相互比較,到底有何分別?

答:性命雙修,上面已有所述。所謂只修性,不修命,是說只是修養心性,不做練炁練精的功夫,這種心性沒有和精炁在一起鍛練,只是一種陰靈,即使脫離肉體之後,也只能陰神出竅,脫殼而去,中華道家謂之鬼仙,又稱靈鬼。而且不做肉體上的功夫,也難以做到長壽延命。而且難以控制肉體,心性亦難以達到圓融。縱使修成陰神,在丹經上說,陰神只能有大約五百年的駐世壽命,五百年後就會自然消亡,否則也只有投胎、奪舍、借屍、轉生等四條出路。這種陰神,歷代中華道家修煉人士多有所批判,如呂祖曰:只修性,不修命,自古修行第一病。只修祖性不修丹,萬劫陰靈難入聖。張紫陽曰:饒君了悟真如性,未免拋身還入身。何似更兼修大藥,頓超無漏作真人。所謂只修命,不修性,是指不去修煉先天元神,僅從搬弄後天精氣入手,做有作有為的功夫,用意念,求有形。這個後天之精氣,如果不能以先天元神陶溶為先天虛無之炁,則僅可健身養生,決不能出神達化,更不可能超生了死,長生久視。呂祖評曰:達命宗,迷祖性,恰似鑒容無寶鏡。壽同天地一愚夫,權握家財無主柄。伍柳派的功法,即存在此種弊端。社會上流行的各種氣功,亦流入此弊。





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