自然丹道解答90~92
90.問：煉神還虛的功夫完成之後，還有功夫存在嗎？
答：煉神還虛之時，命功已經完成，以後就是純粹性功，即煉虛合道的功夫。雖曰性功，在命功方面，身體上的變化依然還有，不過此時已是自然而然，不由人為。因為道家修煉，強調性命雙修，命功有限而性功無限，故此還有功夫存在。張紫陽真人《悟真篇》云：“無為也有功夫在”，就是這個意思。不過從煉神還虛，進入煉虛合道的階段之後，功夫已然達到無為層次，只需保持心性，合於清靜虛無之大道即可。這時就看平時一個人的道德修養，依其層次而定其證位。北七真之中的譚處端真人，在煉神還虛之後，總覺在性功方面有所欠缺，需要有個機會磨定心性。恰在此時遇一醉漢，迎面問他：“你從何來。”譚真人尚未回答，醉漢照臉就是一拳，打得齒斷血流。譚真人面色更加和藹，將斷齒吐在手上握住，微笑著歌吟而去。街上的眾人見到醉漢對真人如此無禮，怒不可遏，遂欲扭送醉漢見官問罪，譚真人反而為之開脫。大師兄馬丹陽聽說此事，稱讚說：“一拳消盡平生業。”這就是煉神還虛之後，還需要在性功上磨礪自己，方能真正煉虛合道，以造就大成之功。
91.問：存想的功夫，是不是在修煉之中起主導作用？最後的陽神出竅是不是依靠想像而修成？曾聞練氣功的人三天可以結丹，一月可以出陽神，若非想像如何能成？
答：這個問題提得荒唐，是不懂道家修煉的說法。缺乏真修實證，僅憑字面想像，妄斷臆測，如何能夠認識丹道之真面目。須知存想的功夫，僅僅是為了集中自己的心神的一種法門。從事存想的功夫，在丹道之中也只是凝神的一種方法。而且存想須要用意念，是一種有為的法門，這種法門在丹道之中並不重要，甚至反對使用，因此存想之法，決不能夠有大成的希望，更遑論其在修煉之中起主導作用了。真正道家修煉性命功夫，需要一步一個腳印，一步一層效驗地去完成，丘祖言：“挨排功到自周全。”陽神出竅的功夫，就像播下一粒種子在土中，從最初冒出黃芽開始，逐漸澆水施肥，專心護理，經過相當時間的生長期，自然會開花而結果，決非憑藉空泛想像就可做到。又像男女精血成卵，女子十月懷胎，自然就會產育嬰兒，也根本不是依靠什麼想像。如果僅僅依靠想像的功夫，動用意念，就算費盡心機，也就可能會像現代流行的氣功一樣，三天就能結丹，一個月就能出陽神，可以到地球之外，可以和外星人見面，這些根據想像十足可以完成。但是這些盡屬虛幻，不過是鏡花水月，畫餅充饑，如果弄假成真，誤入魔道，倒是容易，導致神經失常，也不在話下。大概薰陶氣功的神侃胡聊甚多，誤以為丹道修煉也是一回事。這裡也就是道家修煉和時髦氣功的一個嚴格分界線，不可同日而語。像氣功那樣，把自己的所謂“神”搬弄出來，只憑想像就可以離開肉身，靈魂出竅。這個“神”並未和“形”在一起經過鍛練，是個如風似霧的陰影，就算抬舉他們的說法，勉強可以稱為“陰神”(真正丹道意義上的陰神，在此層次之上咫尺千里)。這種想像的東西，毫無用處，既不能夠出竅離身，更不可能具有神通變化。只能自欺欺人而已，如何能夠與丹道同日而語。
92.問：童子修煉，是不是比年長的人見功快些？
答：如果從道家修煉學的角度而論，一般而言，童子修真，的確是比年長的人見功要快一些，相對來說是這個情況。原因主要有以下幾點：第一從性功修煉的角度而論，童子先天的成分居多，即一般所說的“天真無邪”，因而後天雜念較少，容易進入真心清靜的境地。第二從命功修煉的角度而論，童子之體，精炁神三寶沒有虧損，因而不必去做煉精化炁的功夫，可以省去一大步。因此童子修真，一旦進入正軌，將會突飛猛進，直超頓達。而且童子具有的先天靈性，尚未遭到後天破壞，原來就合乎於大道本體，故曰：“上德不德，是以有德。”相對而言，年長的人若要入室修煉，須要首先培補虧損，蓄養精炁神三寶，三寶充足，返為童子之體，然後向上的功夫，才能與童子相當。可見童子修煉，要比年長的人見功快捷。但是利與弊，往往是一件事物相對存在的兩個方面，童子修真比較年長之人，也有其短缺之處。比如童子身體正在發育時期，逐漸進入後天利欲世界，尚未經歷過紅塵烈火的鍛練，是鐵還未練成鋼，功夫進展雖快，可是難於保守。而年長之人，因為閱歷較深，對於紅塵諸境，已經具備足夠的定力，特別容易放下。所以童子見功雖快，保守不易。觀見歷代修煉祖師，童身成道者，只有藍采和、謝自然等少數幾位，較年長成道者人數為少，也是這個原因。
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