自然丹道解答63~67
63.問：下手修煉，是不是一定要閉陽關？然後才能用功？如果不能閉陽關，能夠做到不漏嗎？
答：陽關即男子精關，閉陽關即閉住精關不漏，以專心修功。因為人之生，皆由此處而生；人之死，亦由此處而死。如今若想不死，一定在此用功。煉精化炁完成之後，精皆化炁無從走失，則陽關自閉。最初用功，不可能一下完成煉精化炁，做到完全閉止陽關，這是不可能的事情。所以下手修煉，閉陽關不是應當解決的第一要務。但是對於精關的防漏問題，仍須解決。欲求防漏之功效，開始用功，有兩種辦法：一是用方法防漏，或服藥，或符咒，或功法等，皆有一定效驗。一是功夫到處，即我們所講築基百日之功效，培補虧損，養足三寶，達到“精滿不思欲”的層次，自然不漏。所以我們在初步用功而言，依照筆者所述的築基法(靜功法、吐納法)和輔助築基法等有關內容練習，即可達到。
64.問：道家修功，採藥練丹，主張用炁而非用精，請問採炁與採精有何區別？煉精化炁的含義何在？
答：這是一個重要的問題，應當辨析清楚。須知精與炁二者，本屬一源。精本為炁，炁化成精。這裡的炁指的是先天元炁，元炁化精之後，其精分為兩種：一是先天元精，此時精尚為炁，無形無象，沒有後天濁質，丹經謂之“清水源”，採之可以結丹證聖。一是後天濁精，此時精已成形，有形有象，成為後天濁質，丹經謂之“濁水源”，採之不可結丹，縱然勉強成丹，亦是幻丹，必會走失，徒勞無功。有些學道之人，不知辨析於此，以為煉精就是煉精液，結果就在外腎勃起、精液產生、欲射未出之際，將其死拉活拽，硬扯回到裡面，加以所謂意念火力，試圖煉成真炁。不知此個精液，乃是後天有形之物，無論何等火力，也不可能煉成為炁。《悟真篇》云：“見之不可用，用之不可見。”即是此意。而且精液收回之後，只能暫時回到膀胱之內，不能進入丹田，時間稍長仍隨小便而流失，何益之有哉！此即採精與採炁之根本區別處。道家所云“煉精化炁”，所煉之精，乃為先天元精，先天元精，本不必化。煉化之意，是要把吾人元神，配合元炁而修養之，以使神炁合一，凝定不散，修煉成丹。
65.問：做功陽生之際，正是雜念滋生，怎麼辦？是否可用採煉的功夫？
答：做功陽生，本來是一陽初動的炁生現象，應當採取烹煉，以為藥物。但是若逢雜念滋生，就是濁水源，採之無益，也許陽生就是雜念衝動所致。此時應當首先把雜念放在一邊，不使繼續滋生。若要用功，僅可以微意收攝之，勿使繼續化濁，失於控制。否則就停止用功，可以下坐散步，或做太極拳之類的內家動功，以去念化濁。其實雜念滋生，從外在因素來說，往往存在環境干擾，從內在因素來說，多是由於心事紛擾，所以應當治理內外環境。可以參考筆者所述修煉築基法裡面的止念功夫，並且設法改善做功環境，減輕心事負擔。這是做功之外的事情，但是須知決定功夫成敗，亦在於此。
66.問：得授守靜之訣，用功數日，於夜間靜坐之際，忽覺一點熱炁直衝腦部，頓時全身大靜，呼吸如無，一切變得寂無聲息。由於不知是好是壞，驚覺而醒，馬上變得呼吸急促，不可控制，何故？
答：僅僅用功數日，而得此景，可見功效非常，修真有進。所謂入靜之際，出現一點熱炁上衝之景，此點熱炁之發生，乃為先天真炁。其炁至精至微，無形無象，忽焉而來，忽焉而去，迎之不見其首，隨之不見其後，不可以聲象求之，不可以預測知之。此先天之炁，與平時所呼吸之空氣不同，猶如電流只有在導線之中才能產生一樣，其炁只有在人身上才會發生。但此真炁之發動，具有不可思議之神功妙力，雖只黍米一點，足以變化全身。這裡不過用了數日初步靜坐的功夫，偶然出現效驗，便得呼吸頓斷、寂無聲息之景，足可證其效驗非常。修士下功，不過欲採取此先天之炁，點化自身陰質，以圓滿性命大事。只可惜初步靜坐，定力不足，幸得效驗，卻又失去，擦肩而過，殊為遺憾。可見心性修持之重要，性功層次，對於命功直接起到決定作用，亦可見“得道容易守道難”。古人云：“一念之差，天堂地獄。”一念不差，進道無魔；一念不定，退道有餘。此皆取決於性功之優劣，以定命功之成敗。故此靜坐之際，要緊在於自然，無論發生何種景象，皆須以平常視之。此處至關緊要，否則得之必失。道家功法，無有偏差之說，切記“勿忘勿助，勿疑勿懼”八字，每當內景出現之時，注意不為所動，不可全忘，不可加意，不可憂疑，不可害怕。只是對境忘情，順其自然(非是“任”其自然)，自無得而復失之患。
67.問：自受做功掐訣之法，每一上坐，即覺兩手發熱，漸及小臂而上行，又覺此熱氣隨著呼吸上下起伏，越來越急，甚至有搖晃全身之勢，這是怎麼回事？應該怎麼辦？
答：做功之掐訣法，是為了安定心神，溝通內炁。如果連這一點也達不到，無法進入丹道之正軌。幸虧發現及時，可以防微杜漸。因此對於這種情況要進行自我調整，就是不要太著意，首先要把意念放鬆下來，身體欲動之時，稍微加以控制。或者把心火攝入丹田，念念歸中，這是熄滅心火的方法，心火熄滅，其氣自伏。蓋心火不熄，真火不生，真火生處，即使出現氣動，也是自然而然，決不至於發展到不知所措的地步。
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