自然丹道解答13~17
13.問：有的功法要求放鬆身體某一部位，對嗎？
答：丹道修煉，要求全身放鬆，一鬆而無有不鬆。如果著意放鬆身體某一部位，容易造成其他部位的不平衡，反而破壞全身之整體放鬆。整體不鬆，則氣血必有停滯之處，雍塞成患，容易發生問題。只有做到全身放鬆，方可處處皆鬆，氣血流行全身，而無絲毫阻滯之患，恢復人身自我調節之天然本能。如此氣血周流，無時或滯，日日積累，自可堅固形體，保健延年。進一步還可以和合精炁神，達到更高層次的修為。
14.問：學習靜坐已有年餘，總是感覺雜念難除，無法解決，是否自己就不適合做靜功？
答：靜坐之時滋生雜念，這是初學做功常有的現象，絲毫不值得奇怪。每個人在日常生活之中，均無時無刻不在起念，只是不自覺察，常常忽略過去。靜坐之時，卻才感覺雜念紛擾，浮游亂想，難以制止。有的人做功之後才知道，不做功夫好像什麼都不想，上坐之後什麼都會想起來了，其實這只是人們的一種錯覺而已。其實靜坐之時，分明感覺到了雜念的存在，證明已經初步入靜，這是一種好的現象，並不值得煩惱。猶如明鏡一般，蒙塵日久，失去光明，不照有塵；及至初現光明，方才映出灰塵。人之心體如鏡，雜念如塵，覺察雜念存在，是心體初顯光明之兆。證明已經具備一定程度的入靜，並非不適合做靜功。須知有一分靜，便有一分光明；有十分靜，便得十分光明。因此，初學靜坐感覺雜念存在，可以不去理它，如果理之，成為一種負擔，反而難以守靜；亦不可故意放縱之。只須稍稍收攝心神，坦然求靜。久則光明自現，雜念自息，恍然一覺，不知物我矣。這一境界，要在做功之中實際印證之。
15.問：靜坐之時，為何雜念愈斬愈多，甚至煩躁不可持久，最好的止念之法是什麼？
答：止念，是靜坐的關鍵所在，雜念不去，靜功難以進步。若欲強行斬除，效果適得其反。比如一杯混濁的水，當其混濁之時，無論如何作用，而濁者自濁，只有待其逐漸澄清，自然清者上升，濁者下降，變為清濁分明。《老子》曰：“孰能濁以靜之徐清”，即是說“濁”者，只有以“靜”之法，才能慢慢澄清，這就是靜功的作用。水濁之時，好像念生之際，不辨清濁動靜，強欲使之變清甚難。而且人的念頭是無形之物，不似有形之物斬之即斷。無形之念，往往斬而又生。故用方法止念，難以徹底奏效。追究念頭生起之處，其根在於自心，雜念猶如枝葉，欲使雜念不生，必應在其心地下功，斷其根源，自然枝蔓不生。僅僅斬其枝葉，必致其根愈生，雜念愈多，難以制止。且易勾起心火，變得煩躁，難以久坐。故當尋其心性清靜之本體，返還本根，以清靜之法，逐漸涵養，不求斬除雜念，久則雜念自去。此自然無為之道，實為靜坐修真之大法，勝過一切有為法門，且無弊端。
16.問：正在靜坐的時候，有的人會發生身體自動的現象，但是有的人卻不會發生自動，大家同樣做靜功，為何有的動，有的不動？自動之時身體不由自主，各人出現的姿勢又不一樣，即使是同一個人，動作的姿勢也是每次常有變換，但又不是自己讓身體動起來的，請問這種現象是怎麼回事？
答：這是某些人在靜坐之中，可能出現的一種現象。因為每個人素質不同的緣故，所以因人而異。比如用同樣的藥物，治療一樣的疾病，每個人獲得的療效，不會完全相同，也是這個道理。靜坐之時，當身體還沒有完全放鬆，存在局部緊張，或者心中尚有隱藏的念頭作怪，沒有去除乾淨，就容易發生這種情況。這種現象在氣功上叫做自發功，或者有的功法認為這是出功能。在道家修煉卻認為此僅屬於未能真正入靜的一種表現，是身心尚未進入靜功境界的一種現象。就是說心裡面雖然好像已經入靜，其實在潛意識之中還有念頭作怪，還會在適當的時候出來搗亂，所以在做靜功時就會引動身體發生自動。
17.問：凡做靜功的人，是否都要經過身體自動這一階段？自從第一次做靜功出現自動開始，將來是否每次做功必動，永久如此？
答：並非人人都會出現自動，身體動的是少數，不動的是多數。不要認為凡做靜功的人都會自動，這樣容易產生自我誘導，也容易造成在做功的時候不由自主會動起來，千萬不可形成這樣的錯覺。有人不明白其中的原因，還以為是自然出現的現象。其實這是尚未真正入靜的一種表現，因而不可以認為做功一定自動，或認為做功自動就是一種好的現象。入靜功深，做靜功就是內部炁動，而不是外部自動，二者之間存在根本上的層次差別。身體出現自動的情況，也不是永久如此。等到全身放鬆、心念大靜之後，這時靜坐，身體即可安穩不動。但是，外部的安穩是一方面事，靜功進入到一定深度之後，內部丹田之炁將來或者可能會發動，這是應該預先知道的，免得臨時發生忙亂，不知如何對待，以致耽誤功夫的進展。所以形體外動和內部炁動是兩回事，須要認識清楚。只有外部形體不動，內部炁機才會積聚發動。
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