固本还阳——道家养生之道答疑（17）
问：守某些窍位，丹经上面说妙在有无之间，也就是书上所指的“若存若亡”，不知如何才能做到？
答：守窍的要妙，在于守而不守，既非死守，又非不守。假如死守一处，则易气机凝滞，淤塞不通，恐生弊端。假如失心不守，则易散漫无际，气机不聚，恐落空亡。
因此丹书强调守窍之功，妙在有无之间，谓曰：“着意头头错，无为又落空。”又曰：“真意往来不间断，知而不守是功夫。”总之不可用意太过。亦不可完全无意。
具体做法，开始可将意念守于窍位，然后逐渐忘掉，但又不可全忘，还要时时照顾。诀曰：“先存后忘，知而不守。”其中精微，还要个人仔细悟解。
问：有的丹书，下手第一步要求二目垂帘，眼观鼻，鼻观心，回光返照，又要求意守祖窍，还要求呼吸入于丹田。如此一来，心意岂不是更加散乱，而且不成章法了？具体的修法又当如何？应当注意什么？
答：丹书上面所讲的功法，下手各自不同，皆有一定程序，不可颠倒错乱。而且入手的种种方法，各有各的不同功用。首先要把道理认识清楚，然后依照次序去做即可。
二目垂帘的作用，起初来说是为了帮助入静。然后意守祖窍，祖窍为性之根，守此可以见性，此为修性之功。待等念去心澄，神光会聚，即可眼观于鼻，鼻观于心，心观于丹田，回光返照于丹田之中，随之呼吸入于丹田。丹田为命之源，此为修命之功。如此做去，虽属下手之法，已将性命双修之工，囊括其中。可见其中工程，皆有次序，步步分明，并无心意散乱之忧。
以上具体修为，应当注意，一者逐次做去，不宜躁进，二者意守非同死守，但留意在即可，不要执着。
问：有人说两眉之间为“玄关”，对否？守此处可以结丹吗？
答：“玄关”二字，在丹道书中，多有提及，是修炼的重要机关。如云：道有三千六百门，人人各执一苗根，不知些子玄关窍，不在三千六百门。意思是说，明白了玄关一窍，即可超越于众多修道法门之上，得此一窍，即足以了道成真。又云：玄关不在身内，亦不在身外，不离己身，身上又没有。这样说法，几乎要把人搞糊涂了。同时也应该明白，如果功夫未到，仅凭字面理解，很难明白其真实含义。再则功夫上的景象描述，也很难藉以文字真实表达。
但是有一点可以肯定，玄关不是一个有形有象的窍位。所以如果说两眉之间为玄关，是未经明师指授和真功实践的错认。
但是对于最初学习修炼的人，不必追问玄关的真正含义。这是高层次的一个问题，功夫到了一定程度就可解悟。只要按照本书之中所讲的方法，按部就班地依次修习，功夫逐渐递进，才是最现实的得道。同时，结丹是一定要按照修炼精炁神的方法，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，在下丹田烹炼温养，才能逐步成功。执守两眉之间，根本就不可能结丹。
|
