自然丹道解答71~74
71.問：靜坐服炁之時，不知不覺之中，丹田之炁忽然往上衝起，勢不可擋，向上到達上鵲橋，還往上衝，不由自主張口，如同憋炁一般，極其難受，此時腦袋跟隨晃動，後來慢慢就停止下來了，這是怎麼回事？遇到這種現象應當怎麼辦？
答：靜坐服炁，炁機會有發動的現象，但是因為修功的開始尚未走入正軌，有時也會發生始料不及的情況。上面所述出現的這種事情，炁機忽由丹田上衝，勢不可當，至於口憋炁難行，導致驚慌失措。這是炁機的一種妄動，所以造成極其難受的不良後果。如是炁機的正常發動，定會沿著一定經絡竅脈的方向運行，是很順利通暢的動作，即使感覺不太習慣，決不至於發生憋炁難行的情況。造成這種情況的原因，一個是心中還沒有真正入靜，完全入靜之後內炁不會妄動，即使靜極生動，也有一種天然度數；另一個是其炁之中，尚未清純，夾雜有後天濁氣在內，所以粗重難伏，動作起來急促失度，違反自然。幸虧還沒有發生炁機妄行，失於常軌，造成痼疾，留下後患。遇到這種情況，也只有死心大靜，把心火壓住不動，則炁機亦不致失之過度。然後追究炁機妄作的起因，在外部的環境之中，要做到以下幾點：注意調節情緒，不可急躁發火；飲食清淡為好，不可肥膩過厚；環境保持安靜，不宜嘈雜吵鬧。外部的環境理順了，則內部炁機自然調暢無阻。做功之時，應當多在心地用功，掃除雜念，專心入靜，而且不要用引炁的方法。入靜功夫尚未做好，用意引炁，則易炁機妄行，無法控制。等到真正入靜之後，再用練炁之法，即使炁足發動，亦自然相安無事。
72.問：依照所述靜坐練炁之法，呼吸出入丹田，真炁綿綿，身體虛無。這時感覺在丹田之內，似乎有個東西，一下一下跳動，而且似乎牽動全身，上至頭頂，下至腳趾，請問這種情況算不算是胎息呢？
答：前面所述真炁綿綿，身心虛無的景象，是一種極好的修煉狀態，由此進入，往往就能發生修功層次的遞進。所述丹田之內，似乎有東西跳動的現象，也是一種正常的內炁變化，合於常道。但是若論胎息，則有些靠近，但不能就說是胎息的景象。真正的胎息，是肚臍恢復先天呼吸的本能，如同嬰兒處於母腹之時。丹田感覺跳動，屬於丹田之炁已有凝聚，才會出現動作，是極好的現象，要注意精進用功，保持下去，等待更好的內景發生。至於胎息，不要追求，功到自知，皆在自然而然。
73.問：何類病症適用於靜功調養？
答：凡是一切本元虧損的病症，如頭暈、腦脹、眼花、耳鳴、心跳、膽怯、失眠、多夢、煩躁、驚悸、易怒、易悲、多憂、多慮、情緒紛亂、遇事健忘、頭重腳輕、肌肉瘦削、少食乏力、營養不良、消化不佳、工作不耐疲勞、生活沒有興趣等等，這些症狀，服藥難以見效，檢查身體又難以查出病在何處，唯一的辦法，只有實行靜功修煉，可望痊癒。當然這僅僅是針對靜功調養特別有效的數種病症而言。若從中華道家修煉的角度上說，靜功對於深化生命所起的作用遠大於此。
74.問：做道家修煉功夫，是打坐修煉好還是睡功修煉好？只打坐不睡覺，和只練睡功不打坐，哪個更好一些？
答：做中華道家修煉功夫，本來不拘泥什麼姿勢，道家內丹與參禪不同，不一定非要盤腿打坐。行、立、坐、臥皆可，道諺云：“行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調丹田之息，臥則抱臍下之珠。”只求頭脊保持正直，合乎正常生理，就為合法。但是針對打坐和睡功兩種姿勢，相對比較而言，打坐比睡式要好。針對一般人而言，打坐就不易發生昏沉，睡式有時不知覺會進入夢鄉，達不到修煉的目的。從修煉功夫的層次而言，打坐屬陽，睡式屬陰，因此打坐比睡式更利於內炁的修煉。特別對於老年人而言，陽炁本來不足，打坐修煉，更利於功夫的精進。有位正務參修的老道長曾經告訴我，晚上打坐之後，早起口中生有津液，可是睡覺之後，早起口中無津發乾，可見打坐更利於老年人。不過這還只是打坐與睡覺相比而言，如果睡式練功就與睡覺不同。對於老年人，身體存在虧損，應當以培補三寶為第一要事，因此不可只打坐不睡覺，以利養生。有些修煉功深的老道長，也能做到只打坐不睡覺(道家謂之“不倒丹”)，這是功夫到達較深層次才行，非是初學修煉的人所應當效法。只練睡功而從不打坐，這樣的祖師也有，比如陳摶老祖和張三豐祖師，都曾在睡功上面下過很深功夫，其中陳摶祖師最為有名，據傳他可以連睡百餘日不起，可見睡功之深。直到現在還在華山玉泉院練睡功，是他的石像。但是對於初學修煉的人而言，只做睡功而不打坐，亦非善法。雖然睡式比較利於身體的放鬆，比起打坐有一定的好處，但是睡多屬陰，多睡會夢到游泳、發大水、下大雨諸境，即是陰多之證。所以對於初學而言，我們認為，行、立、坐、臥諸式，應當注意結合，無有偏頗，方合自然大道。
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