自然丹道解答20~22
20.問：靜功做到相當的程度，身體內部有炁衝動，請問這時候應當如何對待？
答：此時身體應當仍然靜坐不動，讓內炁自己發動，只要運用輕微的意思照顧之，切記不要用意念去幫助之或引導之，也不要在心中存在疑慮或害怕，丹法有一句口訣，叫做“勿忘勿助，勿疑勿懼”。漸漸地，緩緩地，聽候內炁自然發動、自然運行、自然收斂、自然停止。回復平常狀態之後，再靜坐二三十分鐘，然後收功下坐即可。內炁發動，在半路上尚未停止的時候，不可用自己的後天意識做主將靜功甘休，更不可受驚嚇、被干擾、起妄念、動情緒，否則可能會出問題。
21.問：靜功之道，所授聽息、觀光兩大法門，一邊要做聽呼吸的事情，一邊要去觀眼前的光，俗話說：“一心不可二用”，這樣做不是分散精力嗎？怎麼能夠入靜呢？
答：這裡所講的聽息與觀光兩大法門，各有各的用法，對於這一點首先要搞清楚，然後才會知道二者之間並不矛盾。非惟如此，兩大法門之間還可以相互補充。筆者所講的聽息法門，是要自然呼吸，然後凝聚注意力，專一於聽呼吸，但又不是去聽呼吸的聲音，而是通過聽呼吸的法訣，使自己的心神安靜下來，逐步達到“入靜”的境界。所以靜功的初步法訣，是要用在“聽息”的上面。筆者所講的觀光法門，是在聽息的基礎之上，逐步做到心神的安靜之後，眼前自然就有性光的發現。因為通過聽息，使心神凝聚為一，而當心神安靜之後，則散亂的心性隨之聚起，而性光亦隨之逐漸現出。這時所講的觀光，是在有光之後，以似觀非觀的意思去體驗。不是說在聽息的時候，再分出心來去觀光，這樣自然無法專一用功。而是說通過聽息，達到入靜之後，性光發生，同時也就體會到了光的存在。這個“觀”光，是在“聽”息的功夫有了效果，然後自然也就“觀”到了光；而這個“聽”息，如果在“觀”到了光之後，也才會真正明白“聽”息不是聽到聲音。二者之間有連帶關係，但又能夠自然進入道家靜功之正軌。聽息是隨息而聽，觀光是有光而觀；聽息是有為的，觀光是無為的；觀光之後，聽息也成為無為。由聽息進入觀光，也就真正達到了入靜的境界。這樣由不自然進入自然，由必然王國進入自由王國，才符合道家修煉的基本原則。
22.問：古代道書上面講“迴光返照”，是要把光照入丹田，這裡所講的觀光，為什麼只是觀看祖竅？
答：古代道書上所講的“迴光返照”，這個“光”是指的目光，因為平常人目視於外，心神隨之外遊，為了達到內修的目的，須要將其收歸於內，以此光照入丹田，返照身內，然後從事內練之功。這個“光”和我們靜功所觀的“光”，雖有連帶關係，但不是一回事。當然修功深了，迴光返照的“光”，也就是性光的作用了。我們在築基功夫第二步進入練炁的層次之後，也要把性光返照身內，去從事修煉丹田內炁的功夫。但是在靜功初層，性光還沒有聚起來，怎麼能夠返照身內呢？而且我們如果用目光代替性光，那就達不到修“性”的深層次功夫了。所以把意念放於祖竅，因為此處是性之根源，欲使吾人散亂之心會聚一處，只有收歸於此，才能見到性光。一般的人，心性散亂而不知覺察，倘若還沒有做到聚合性光，就令其迴光返照，則心性尚未聚於其本來根源，又分到別處，反而阻礙“性”功的修煉。所以道家築基之正法，靜功入手第一步，須要修性於祖竅，從道理和方法上面，自有其深刻含義。
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