自然丹道解答23~28
23.問：為什麼我守靜多日，還是兩眼漆黑，從來也看不到光的現象？
答：這是入靜還沒有深入的緣故，繼續靜下去總會見到。不要著急，但是也不要追求。須知光的發生，是在心性凝聚之後，自然發生的現象，不是想來就來的。還應當在入靜上多下功夫，逐漸領悟。將來就會發生眼前見光的現象，這是自然而然的事情，不可追求。
24.問：依照靜坐之法，看到眼前有光，但是心中跟著高興起來，這個光就忽然看不到了，這是怎麼回事呢？
答：這是一種正常的現象，是心性未定階段的表現。前面有言，心定光即定，而心不定光亦不定，起初階段做到完全心定不太容易，會有不穩定的時起時伏，所以就要在具體功夫之中修正之。看到光之後，心中就跟著高興起來，說明心性還未降伏，如果心性已伏就不會起心動念。須知修煉之中，不好的心念屬於雜念，好的心念亦屬於雜念，所以必須做到心不動方可。即前面所講的由初成“身不動”，進入中成“心不動”之後，才可以說心性初步定下來了，直至上成“意不動”之後，方可以說是心性大定。心靜之後，見到性光，是在心無所思、一念不生之時所發生，此時心性已聚。但是一旦動了心念，則已聚之心性，又被擾亂而分散，自然性光隨之消失。所以我們說根據性光，可以檢驗自己的功夫。性光不見，即心性尚未進入清靜，性光現而復失，則心又動念而入於散亂。所以根據性光，可知自己心性尚未完全凝定。這時就要注意掃除一切思慮念想，再從止念上下功夫，使心性做到完全不動念，則已現之性光，必然時時光明，而無得而復失之憂。
25.問：觀光之中，光的顏色，是否會不一樣呢？
答：這是一個有水準的問題，須要身心驗證方能見到。一般來說，如果完全入靜，眼前出現的是白光，古人云：“虛室生白。”但是人的五臟之炁，亦應五色。白色之光，乃屬肺炁，炁主於肺，靜則炁聚，故為白色。其他心炁為紅色，肝炁為青色，脾炁為黃色，腎炁為黑色。隨著功夫的變化，都可能有所表現，但是不要管他，這是自然的。如果從功夫的較高層次而論，五臟之炁，會聚於中宮丹田，逐步結成大丹，中宮為脾屬土，則其所見之光，乃為黃色。這些都不要管他，功夫只管做去，只要見到光，就要順其自然，就是正確的做法。
26.問：有人說眼前出現的光，就是丹書上秘而不傳的“玄關”，請問是不是呢？
答：這是一個有層次的問題，也是很多人存在誤解的盲區。“玄關”之義，在道家修煉學是很關鍵的內容。但是若非功夫到處，則不易明白。所以秘而不宣，自有其難言之處。簡要說來，玄關就是人天相通的一個機關，這是需要修煉達到一定層次之後，自然就會印證。但是在初乘的靜功修煉，我們所講修證的性光，和玄關並不是一回事。性光就是性光，玄關就是玄關，在此階段，不可等同而語。
27.問：當我見到性光之後，思想上頓時感到與平時大不一樣，自己看到光中好似有形象，有時看到像一條龍在雲中翻騰，有時又看到仙室宮闕金碧輝煌，請問這些都是真的嗎？
答：見到性光的境界，此時身心已然入於靜地，當然在思想上與平時感覺不會一樣，這時也須要正確把握。如果在光中看到某種事物的形象，就是說明在心念上尚未完全掃清思慮，還有一些潛伏的念頭暗中作怪，因而無形的光會呈現有形的東西。這個還要在掃除心念上再下功夫，前面講到無論光是什麼形狀，都不要管他，亦有這方面的含義。否則把光中感覺到的形象視為真的事物，就等於為自己的心念找到了另外的歸宿，不光對於靜功的修習製造了無形的障礙，而且對於以後更高層次的丹功修為都會產生阻力。我們在前面已經講到，即使看到性光，也不要當成什麼回事，心中有任何東西存在，對於道家的靜功修習都有妨礙作用。所以即使觀光，也要以不觀的意思去“觀”之，更不必說又在光中看到有形象的東西，更不可以視為真實。這裡在練氣功的人士看來，又會是一種功能出現的徵兆，神秘的不得了，看到平時看不到的形象，又會當成什麼天上發來的信號，證明自己的功力已經非凡，馬上就要成仙了，真是無稽之談！如果這樣錯認，只會進入魔境。嗟夫！進道甚難，入魔極易！修煉之人，千萬不可在此錯認路徑，進入魔道，誤入迷途。
28.問：靜功是許多人在一起做好？還是一個人單獨做好？
答：這兩種形式各有利弊，不能說哪一種就是最好。許多人一起做，在彼此的互相觀摩與監督之下，容易對自己嚴格要求，也容易增強做功的勇氣與信心，提高做靜功的興趣；但是人多難免互相嘈雜與影響。一個人做靜功，雖然容易獲得清靜，身心較為自由，但是容易產生怠惰。從前道家叢林的圜堂和佛家叢林的禪堂用功的方法，就是集體在一起做；深山老林裡面住茅庵修煉的道人，就是單獨做功。雖然宗教家做功另有信仰上的神秘含義，與普通人練功的宗旨有所不同，但是其中的方法，也可以作為借鑒。今天我們練功，最好是兩種辦法結合起來，互相增益。另外根據每個的的實際情況，再作取捨。
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