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自然丹道解答1~3
来源:昕明健康中心 作者:健康爱好 发布日期:2023-09-26 点击次数:300

自然丹道解答1~3

1.問:修煉強調修德,認為無德不養道,試問修煉和修德有何關係?

答:傳統道家學說認為,人的先天真性,本與太虛同體,清靜潔白,空洞虛無。下生之後,產生種種後天妄心,如雲遮月,蒙蔽真性,造成修道障礙,念想難除,妨害道修。修德的目的,從靜修的角度來講,是要培養個人謙虛、柔和、忘我、不爭的坦蕩胸懷,淨化心靈,去妄歸真,再去下功,則入靜易而進功深,所謂:德正則心安,心安則炁順。相反,若無修德之熔練,則心神不清,性地不純,如此心態,去做修煉功夫,無異沙地造廈。所以修煉強調修德,乃與個人的修功息息相關,有德就有道,無德即失道,道以德為基,德高道更高。從社會意義上來說,提倡修德,使人與人之間形成團結、互助、真誠、和睦的關係,有益於社會風氣的好轉和生活環境的安定。道家修德,進一步還要求推誠萬物,昆蟲草木猶不可傷,提倡以好生之德,保護自然環境。因此道家修煉所提倡的修德,並不局限於狹隘的個人修煉,這種廣義的道德觀,體現了真實的道德價值,既有社會價值,又有個人價值,個人修德有益於社會,利濟他人就是昇華自己。《老子》云:聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。出世的修真之學,與入世的為人之道,獨善其身兼善天下,二者並不抵觸,而是互補協調的統一。明白了修德,大道就在眼前,人人可為,所謂百姓日用而不知

2.問:道家修煉,為何從靜功入手?

答:道家修煉,貴乎練炁。(“的讀音與相同,專指先天之氣,用來區別後天呼吸之氣。)《黃帝內經素問》曰:怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收,熱則氣泄,驚則氣亂,勞則氣耗,思則氣結。種種氣的變化,可謂詳明,但是這裡所講的,均屬後天情志所生之氣。獨有一句,醫家不知,而為道家所秘,這就是---“靜則炁生,這個,乃是道家修煉所用的先天之炁。短短四個字,高度概括了道家修煉的基本原理。蓋種種內情外感,傷人內炁,道家寡欲,而抱神守靜。靜則內炁得養,生機蘊藏,自會再生真炁,而為丹本。真炁發生,自有景象,須親身體驗,非字面可得。再者,修真過程之中,一切炁的變化,都要求對境無心,不假人為,方合先天,倘無持靜之訓練,夾雜後天念想,謂之練意不淨,功夫難以達到高層次。因此道家修煉,須以靜功入手。

 3.問:道家修煉,是否就應當盤膝打坐?

答:道家修煉,非必盤坐。因為這是內在的功夫,並不取決於外在的形式。曾見有人盤坐一生,自我標榜道行不淺,結果仍然不免老病而死,皆因不悟內在丹訣之故。徒然追求外表形式,等於猴子撈月,執形而求,遠道千里。道家修煉,不拘外形,行、立、坐、臥、蹲、跪、趴,橫豎均可,而以四大威儀較為常見。丹經云:行則措足於坦途,住則凝神於太虛,坐則抱臍下之珠,臥則調丹田之息。行,可緩步徐行,措足坦途,神態自若,安然行炁。立,自然站立,腳同肩寬,雙膝微屈,雙手自然下垂,放於體側;或雙手相疊,放於丹田。坐,可以盤坐,盤坐較為穩固;亦可兩腿放下坐於凳上,雙手相疊(或掐訣),放於丹田,或手撫兩膝亦可。臥,可以平躺,先轉動頭部,使脊椎正直,手心向上,置於體側,或雙手相疊,置於丹田;或者側身臥最佳,一手置於頭側或枕肱,另外一手放於丹田。以上各種姿勢,皆須注意頭脊正直,自然安適,以利氣血流通和放鬆入靜。試觀華山睡仙陳摶老祖,壽享一百一十八歲高齡,終生以睡功作為修煉手段,至今華山希夷洞內,猶存其臥功睡像。又如全真七子之一的王玉陽真人,面對大海站功九年,人稱鐵腳先生,而入於大妙,功成道備,大著靈異。皆可證明,道家修煉之成就,並不取決於一定盤腿打坐。




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