何谓修身养性？ 静以修身，俭以养德！ 可是如何养性呢？什么又是养性呢？ 古人的修身养性之道——“静”、“忍” 古人关于修身养性之道，特别强调一个“静”字、一个“忍”字。如，诸葛亮即有“非静无以成学”、“宁静致远”等，而曾国藩就非常推崇“忍”的功夫。这是有一定道理的。
古人的所谓“修身养性”，实际上就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力。而要“修”要“养”，就首先要能“静”能“忍”，否则，心浮气燥，如何修得下去，养得起来？ 所以，古人说：“躁心浮气，浅衷狭量，此八字是进德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主静。”“万事忍为上”等等。足见“静”、“忍”的重要。 修身就是要有良好的品德,高尚的人格魅力,让一切资源向自己靠拢.修身 顾名思义 修饰身体 剔除坏的东西 养性 好的东西做多了升华为高尚修身，指的是修养自己的身体，和现在说的锻炼身体差不多。
当然，意义要比这个广泛，还包括外在形象的包装等。 养性，是指颐养自己的性情，提高自己的内在素质。修身养性 修身 顾名思义 修饰身体 剔除坏的东西 养性 好的东西做多了升华为高尚修身养性 人是可以塑造的。"玉不琢不成器，人不学不知艺"，学也是塑造的过程。常说"动之以情，晓之以理"，还可以加上 "喻之以利"，通过这些活动，让 人产生变化，也是在塑造。塑造可以分为两个渠道，一个是环境 使然，一个是自我完善。前者是被动式的，后者则是主动的，有意识的。人应该注意发挥主观能动性，修身养性，有意识地塑造自己。
要注意陶冶情操。高尚的情操并非与生俱来，是在生活过程中逐渐地建立起来的，因此，情操与经历、与环境有关。"近朱者赤，近墨者黑"，讲的也是环境可以影 响到人的变好与变坏。恬淡、和善、勤奋是个人在情操方面的具体表现。恬静、淡泊，是思想情趣的内在表露。生活中难免会通到许多不如意的地方，很多时候会产 生情绪上的起落，要注意制怒、制躁，因为，在任何场合、任何情况下，毫无节制的怨怒、暴躁，对解决问题都没有好处。
和气、善良，是有修养的人处事的基本态 度。不要盛气凌人、不可一世，无论你已经达到了什么地位、做出了多大的成绩。可以不与别人交往，或者说不必刻意地去与人交往，但凡交往一定要处于平等的地 位，和气待人。勤劳、振奋，是自身努力的重要基础。元论是工作还是学习，非勤劳不可。只有勤恳努力的人，才会受到别人的尊重，自己才会有收获。 前面谈到的淡泊，为思想道德修养的高境界。
只有把名、利、地位以及情欲看淡，才能真正地做到超凡脱俗，文雅大度。与人为善，也是做人的高尚心态，对人、对事，从善良的意愿出发，心里有平和、宁静的 感觉，不愧于己，无愧于人。振奋的精神面貌，更是自身与外界的必需。
倘若整日怨天尤人、萎靡不振，没有谁会对你感到兴趣。 要做到立言立行。立言，遇事有自己的看法，有自己的主见，不人云亦云。要做到这一点，一要真正有学问。只有懂了，才能有自己的意思。懂就需要有学问。而学 问不会自动钻到脑子里，要靠努力地学习。
二要学会独立思考，能全面精当地分析问题。立行，养成自己的规律和习惯，形成自己的特点。特点便是个性，是自己区 别于其他人的特别方式。当然，任何特别的东西，必须能融于整体之中，能够为环境所接受，并且应该是有美的成分在内，有真与善的成份在内。
在比较开放和比较宽松的社会环境里，个人的修养尤其显得重要。对于一个人来说，有的时候，成功与失败，伟大与卑鄙，高尚与低贱，被尊重与受鄙视，常常在一念之中，两者之间往往近在一步之遥。只有平时注重修身养性，才能在那一念之间、一步之间，做出适当的选择。
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