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三、自然胎息的探索
来源:昕明健康中心 作者:健康爱好 发布日期:2019-04-21 点击次数:213

三、自然胎息的探索

现在,许多养生爱好者还没有意识到三明胎息的作用和意义,三明胎息是指胎儿在母体中的状态,在母体中,胎儿通过脐带为枢纽和母体相连接,从而获得营养物质和氧气。人在母亲腹中时,通过脐带自然地进行腹式呼吸,这种呼吸状态我们把它称为胎儿式呼吸,更恰当的应该称为自然胎息。此后,五脏六腑发育完成,离开母体出生后,随着脐带的剪断,自我切断了生命的能量来源,就进入了后天的气机状态,来到人世,就会慢慢丧失元气,呼吸的部位开始上升。儿时是腹式呼吸,成年后就以胸式呼吸为主,腹式呼吸为辅。三明胎息的引申意义是以下丹田为中心的高层次的内呼吸,如同胎儿在母腹中的呼吸一样。

三明胎息自成系统,不受外息(肺呼吸)的影响,进入自然胎息状态时,外呼吸依旧进行,但若存若亡。最高层次者,可达口鼻停止呼吸。

修炼者如能返归到先天胎息状态,体内能量完全由肚脐或全身毛孔代替了呼吸,这样寿命就会自然延长。

中国古代修道者,在数千年的修炼中发现,自然胎息是健康长寿的瑰宝,是人体祛病涤垢、青春永驻、减肥健美、排毒养颜、提升心能量、增强心场能、净化身心、找回真我,回归本我的最佳方法。自然胎息启动后,自然让身体与宇宙气场融为一体,真正做到身心合一,能量合一,天人合一。

自然胎息是生命的原始状态,它孕藏着宇宙生命本质的根本奥秘。道家把自然胎息作为修炼的高层次目标。自然胎息追根求源,应该创源于道家始祖老子,老子就是通过自然胎息的方式,阐述“致虚极、守静笃、万物并作、吾以观复夫物芸芸,各复归其根;归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。复归于婴儿”。这其中的阐述,讲的就是自然胎息奥妙的修习法,让我们从“复归于无极”。

《史记·韩非列传》称:“盖老子百有六十余岁……以其修道而养寿也”,这是老子养生长寿的写照。

晋代大医学家葛洪在其著作《抱朴子》中记载:“得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣”。

唐代药王孙思邈在其著作《摄养枕中方》及《千金要方》中论述了胎息疗养的功效,“故行气可以治百病,可以去瘟疫,可以延年命。其大要者,胎息而已”,“胎息守五脏,气至骨成仙”等。此外,据《千金方》记载,孙思邈身体力行,他每天于黎明至正午之间练习胎息,因此年过百岁而视听不衰。

唐宋八大家之一的苏东坡不仅是一位大文豪,也是一位养生家,他在谈及养生时说:“养生之方,以胎息为本”。《苏沈良方》中曾记述了宋代苏东坡的胎息体验,“一息自主,不出不入,或觉此息从毛窍中八万四千云蒸雾散,无始次来,诸病自除”。

此外,有资料记载,苏东坡喜爱胎息养生,还把它推荐给好友张安道。

明代养生家高濂也在其著作《遵生八笺》中慨叹“胎息为大道根源”,而《遵生八笺》作为明代一部极有影响力的医学著作,至今仍列为中医临床必读丛书之一。

辽宁中医学院王品山教授在《论胎息法调气养生长寿的实践意义》一文中指出,“胎息能提高生命在运动中的整台调控机制,以提高免疫功能,调节平衡,防病治病,保持健康,延年益寿”,“虽然生老病死是人生的自然规律,但以胎息法调气养生,是能够提高生存质量的、有百利而无一害的”,“如能象饮食一样的以胎息法自我调气养生,再加上饮食有节,起居有常,不妄作劳,形与神俱,而尽终其天年,是可以度百岁乃去的,则健康之道毕矣。体现了胎息就能够最大限度的减少疾病发生,也将会增加一部分健康生活的人群。”

武当杂志在《胎息——道家养生之宝》一文中记载,“胎息是道家养生这一皇冠上的一颗熠熠生辉的明珠,有着全面调整生理心理的巨大作用,如在身体方面,有自感回到青壮年的机能状态,内分泌旺盛,肌肤润泽,面色红润,“赤自通红”,精力超常,性功能强劲,身体不畏寒暑,饥饱不迫,工作起早贪黑不知疲倦,神采摄人,能使慢性隐患逐步痊愈,能使重症缓解甚至转为健康......

最妙的是,一旦真正掌握了三明胎息,就等于在人体内部安装了一套自我调节和自我修复的程序,整个人好像是一台自动的充能、充电器,一旦身体需要,它就自动地进入自然胎息中去补充人体所需要的能量,修复生命缺失的能量。

从某个角度上说,一劳永逸在这里变成了现实。这一步,古代养生家称之为一得永得”。进入胎息的人,可随时随地自我进行胎息,就可杜绝隐患的发生,有病的人,都可以依靠三明胎息产生心能量,得到根本的调节。经过长期实用观察,启动胎息的人,对隐患的作用可以达到很好的效果。

随着年龄的增长,三明胎息启动后头发和眉毛开始由白变黑,进入返老还童的阶段;女性启动后面部的斑点变淡,皮肤开始光滑,面如桃花;肥胖的人启动后腹部的脂肪开始消除,皮带收紧;长期失眠的人也开始进入深度睡眠状态。手脚冰凉、内分泌失调、瘦身减脂、慢性鼻炎、心情郁闷等亚健康和慢性隐患,采用三明胎,均可达到根本的改善,恢复健康与活力,从而提升心能量和心场能的作用。




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