三、自然胎息的探索
现在，许多养生爱好者还没有意识到三明胎息的作用和意义，三明胎息是指胎儿在母体中的状态，在母体中，胎儿通过脐带为枢纽和母体相连接，从而获得营养物质和氧气。人在母亲腹中时，通过脐带自然地进行腹式呼吸，这种呼吸状态我们把它称为胎儿式呼吸，更恰当的应该称为自然胎息。此后，五脏六腑发育完成，离开母体出生后，随着脐带的剪断，自我切断了生命的能量来源，就进入了后天的气机状态，来到人世，就会慢慢丧失元气，呼吸的部位开始上升。儿时是腹式呼吸，成年后就以胸式呼吸为主，腹式呼吸为辅。三明胎息的引申意义是以下丹田为中心的高层次的内呼吸，如同胎儿在母腹中的呼吸一样。
三明胎息自成系统，不受外息(肺呼吸)的影响，进入自然胎息状态时，外呼吸依旧进行，但若存若亡。最高层次者，可达口鼻停止呼吸。
修炼者如能返归到先天胎息状态，体内能量完全由肚脐或全身毛孔代替了呼吸，这样寿命就会自然延长。
中国古代修道者，在数千年的修炼中发现，自然胎息是健康长寿的瑰宝，是人体祛病涤垢、青春永驻、减肥健美、排毒养颜、提升心能量、增强心场能、净化身心、找回真我，回归本我的最佳方法。自然胎息启动后，自然让身体与宇宙气场融为一体，真正做到身心合一，能量合一，天人合一。
自然胎息是生命的原始状态，它孕藏着宇宙生命本质的根本奥秘。道家把自然胎息作为修炼的高层次目标。自然胎息追根求源，应该创源于道家始祖老子，老子就是通过自然胎息的方式，阐述“致虚极、守静笃、万物并作、吾以观复；夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。复归于婴儿”。这其中的阐述，讲的就是自然胎息奥妙的修习法，让我们从“复归于无极”。
《史记·韩非列传》称：“盖老子百有六十余岁……以其修道而养寿也”，这是老子养生长寿的写照。
晋代大医学家葛洪在其著作《抱朴子》中记载：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣”。
唐代药王孙思邈在其著作《摄养枕中方》及《千金要方》中论述了胎息疗养的功效，“故行气可以治百病，可以去瘟疫，可以延年命。其大要者，胎息而已”，“胎息守五脏，气至骨成仙”等。此外，据《千金方》记载，孙思邈身体力行，他每天于黎明至正午之间练习胎息，因此年过百岁而视听不衰。
唐宋八大家之一的苏东坡不仅是一位大文豪，也是一位养生家，他在谈及养生时说：“养生之方，以胎息为本”。《苏沈良方》中曾记述了宋代苏东坡的胎息体验，“一息自主，不出不入，或觉此息从毛窍中八万四千云蒸雾散，无始次来，诸病自除”。
此外，有资料记载，苏东坡喜爱胎息养生，还把它推荐给好友张安道。
明代养生家高濂也在其著作《遵生八笺》中慨叹“胎息为大道根源”，而《遵生八笺》作为明代一部极有影响力的医学著作，至今仍列为中医临床必读丛书之一。
辽宁中医学院王品山教授在《论胎息法调气养生长寿的实践意义》一文中指出，“胎息能提高生命在运动中的整台调控机制，以提高免疫功能，调节平衡，防病治病，保持健康，延年益寿”，“虽然生老病死是人生的自然规律，但以胎息法调气养生，是能够提高生存质量的、有百利而无一害的”，“如能象饮食一样的以胎息法自我调气养生，再加上饮食有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱，而尽终其天年，是可以度百岁乃去的，则健康之道毕矣。体现了胎息就能够最大限度的减少疾病发生，也将会增加一部分健康生活的人群。”
武当杂志在《胎息——道家养生之宝》一文中记载，“胎息是道家养生这一皇冠上的一颗熠熠生辉的明珠，有着全面调整生理心理的巨大作用，如在身体方面，有自感回到青壮年的机能状态，内分泌旺盛，肌肤润泽，面色红润，“赤自通红”，精力超常，性功能强劲，身体不畏寒暑，饥饱不迫，工作起早贪黑不知疲倦，神采摄人，能使慢性隐患逐步痊愈，能使重症缓解甚至转为健康......
最妙的是，一旦真正掌握了三明胎息，就等于在人体内部安装了一套自我调节和自我修复的程序，整个人好像是一台自动的充能、充电器，一旦身体需要，它就自动地进入自然胎息中去补充人体所需要的能量，修复生命缺失的能量。
从某个角度上说，一劳永逸在这里变成了现实。这一步，古代养生家称之为一得永得”。进入胎息的人，可随时随地自我进行胎息，就可杜绝隐患的发生，有病的人，都可以依靠三明胎息产生心能量，得到根本的调节。经过长期实用观察，启动胎息的人，对隐患的作用可以达到很好的效果。
随着年龄的增长，三明胎息启动后头发和眉毛开始由白变黑，进入返老还童的阶段；女性启动后面部的斑点变淡，皮肤开始光滑，面如桃花；肥胖的人启动后腹部的脂肪开始消除，皮带收紧；长期失眠的人也开始进入深度睡眠状态。手脚冰凉、内分泌失调、瘦身减脂、慢性鼻炎、心情郁闷等亚健康和慢性隐患，采用三明胎，均可达到根本的改善，恢复健康与活力，从而提升心能量和心场能的作用。
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