《素问六节藏象论篇第九》：“岐伯曰：悉乎哉问也！天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视；草生五味，五味之美，不可胜极。嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”
《素问六节藏象论篇第九》“故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也”
《素问六节藏象论篇第九》“岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始；时立气布，如环无端，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”
这几段经文同是来自一篇，因为内容比较典型所以放在一起来讨论。在自然界当中草的五色是由天之气所成，草之五味为地之气所成，在人则天食人以五气，地食人以五味；五气如鼻，五味入口；入鼻藏于心肺，入口则藏于肠胃；天之五气使人音色明彰，地之五味使人五脏气和。天气养人心与肺，地气养人五脏之气。鼻唇沟位于督脉与任脉相交的地方，人中穴位于鼻唇沟1/3与2/3交接处。称之为人中是因为此穴位介于鼻口之间，介于天地之间，当病人出于昏迷状态，或神志不清时，刺激该穴可使天地之气相交，从而恢复神志。
在人体五脏之天地关系中，肺主降气服从于天气通于鼻，脾主升气升五味之气通于咽。肺脾同属于太阴经脉，变现于寸口脉。
“形脏四，神脏五”关于“形藏四”观点很多，我的观点是指“水谷、血、气、髓”四形所藏成“四海”，即为胃为水谷之海，冲脉为血海，膻中为气海，脑为髓海；“神藏五”指五藏精化气生神。脏为阴主藏精为实体，腑为阳主排泄糟粕中空。《内经》曰“六经为川，肠胃为海”，“四海”东南西北四海为河流之源，海水蒸腾为水蒸气变为云，云遇寒变为雨，雨水降为河流，阴之五行之精藏于地下。在人“四海”为“胃，冲脉，膻中，脑”，河流为经脉，与四海相连，阴之五行之精气为五脏所藏，与经脉相连。经脉内连脏腑，外连四海与五体。因此“形藏四”与“神藏五”为供养关系，形之所藏为神之始终。
以下谈谈“时立”的问题，这也与古代立法有关。“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”候者，火候也。古人炼丹时任何掌握炼丹的火候，五日为一候，五日完成了五行之循环，三候谓之一气，三候则为天地人之关系，构成天地人之循环，形成气的变化，因此一气为十五天。古代立法将一年四季分为24个节气，每个节气十五天，因此所谓节气也是指气。凡十五天则完成一个大循环，有气就有了生命。
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